名称：姚伯多造像碑

等级：国家一级文物

出生时间：公元496年

年龄：1527岁

现住址：药王山碑林

穿越1500多年的时空，它从漆水河的波涛中走来，带着岁月的沧桑，却依然熠熠生辉，一经面世，便惊艳世人。它就是被于右任先生誉为“秦中三绝碑”的《姚伯多造像碑》。这方顶部残缺、座佚的四面造像石碑，在中国书法艺术发展、社会历史形态、道教研究等领域展现出夺目的光彩，具有十分重要的意义。

前世今生

据史料记载，1932年5月，渭北高原上一场大雨过后，漆水、沮水两河暴涨，水高数丈，淹没夏田2万余亩；次年3月，狂风怒号，漆、沮两河再次暴涨，两岸滩地大部分被淹。在这两场灾难性的洪水过后，耀县（今耀州区）城外的漆水河滩上露出了数十方石碑。这些石碑虽经河水冲刷，沾满淤泥，多数没有底座，却透着神秘的历史与艺术气息。

这些碑石随即被当地政府保护起来。时任耀县民团团长的雷天一痴迷收藏，对古代碑石颇有研究。1936年，在于右任先生的敦促下，雷天一将自己搜集的古代碑石与这些碑石一并上交，共计31块。于右任先生在观摩鉴定这些碑石时，惊叹不已。这些碑石多为北魏时期的造像碑，其数量之多，艺术规格之高，实为国内罕见。尤其是《姚伯多造像碑》，堪称书法艺术绝品。

1936年，在于右任先生倡导下，地方政府在雷天一上交的碑石基础上，筹建碑林，陈列耀县境内发现的北魏、西魏、北周以及隋唐时期的造像碑。

1949年后，这些古代碑石得到了进一步保护，1971年迁到药王山保存，1989年建成新馆陈列。目前，药王山碑林共计存放陈列古代碑石74块，80%以上的碑石都是南北朝时期的四面造像碑。这些石碑被誉为“历史艺术的璀璨明珠”，是我国石刻艺术的瑰宝。其中包括《姚伯多造像碑》《魏文朗造像碑》《仇臣生造像碑》《青龙魏碑》等珍品，《张僧妙法师碑》《张六线刻图碑》等也属国内罕见，是民族、宗教、风俗、书法等学 术研究领域的珍贵史料。

何谓三绝

《姚伯多造像碑》亦称《姚伯多兄弟造像碑》。据考证，《姚伯多造像碑》刻立于公元496年，距今已有1527年历史。现存《姚伯多造像碑》顶部残缺，座佚，残高137厘米，宽72厘米，厚30厘米，四面雕刻；碑阳上方凿一浅龛，内雕三尊像，中为老君像，头戴道冠，结跏趺坐，两侧侍者亦着冠，拱手曲膝；碑两侧刻造像记和供养像，右侧为姚氏兄弟供养像，左侧为姚氏妯娌供养像，下部为发愿文；背面上部雕有两层龛，上龛造像一尊，下龛造像三尊。

《姚伯多造像碑》何以称为“三绝碑”？

第一种说法是，于右任先生将其与《广武将军碑》《慕容恩碑》并称为“秦中三绝碑”，认为这三方石碑是中国书法从汉隶演变到魏体楷书的重要例证，尤其是《姚伯多造像碑》，更是书法艺术中难得的珍品。《广武将军碑》书体在隶楷之间，线条细劲，结体宽博，整体上宕逸朴茂，奇态横生，极使转之妙，尽笔意之变化。《慕容恩碑》碑上书法隶中杂楷，平整有力，与前两方碑形成较大反差，前者烂漫自然，后者形态整肃。

第二种说法是，《姚伯多造像碑》有三个方面堪称天下之绝。

其一是其在魏碑中年代较早，是国内迄今所知最早的道教造像碑。《姚伯多造像碑》碑身正面、侧面、背面共雕刻人像18个，皆着道装。虽然刀法粗犷简朴，但粗中有细，人物的表情以及坐姿、站姿、跪姿等姿态都非常清晰，服饰上面的线刻褶皱灵动飘逸。从碑上雕像和文字内容看，其形制、纹饰、造像都充分体现了道家思想之精髓，为我国道家造像之首，为研究道家思想及其发展过程提供了重要实物佐证。从碑的造型看，《姚伯多造像碑》古朴大方，不加过细的修饰，碑面凹凸不平亦不做刻意打磨，雕刻时随凹就凹，充分体现出北魏初期道教碑石追求自然原始形态的风格。

其二是其碑上文字数量多，是国内现存北魏造像碑中文字最多的石刻。此碑四面刊刻，正面现留存共计624字，4个面共有1200字，如此篇幅是同时期其他造像碑无法比及的。碑刻铭文叙述精湛，文采横溢，“大道如昧，而研之者明；至言若讷，而寻之者辨”等词句极富哲理。碑文内 容还反映了姚氏家族5代内迁兴衰的过程。姚伯多，生卒年月不详，据传为中国历史上后秦姚苌的后裔，是当时北地郡道教的首领。《晋书》《魏书》中有对于姚氏家族的记载。姚姓是当时关中地区西部羌族中的大姓，曾建立过“后秦”王朝。据碑文记载：“太和二十年，岁在丙子，姚伯多、伯龙、定龙……上为口主，下为七祖眷属敬造皇先君文石像一躯。”可以看出姚伯多家族庞大，为当地的世家大族，族谱完整。北魏太和年间，关中地区部族矛盾加剧，爆发了连年战争，造成社会动荡。老百姓流离失所，无法安定生活，只能寄希望于来世躲避战乱，得到快乐，于是拜佛求道逐渐流行起来，造像题记之风渐盛，《姚伯多造像碑》等造像题记碑便应运而生。

其三是它独特的书法艺术，开创了中国书法“孩儿体”的先河。《姚伯多造像碑》为北朝早期造像，去汉不远，书体中多流露出淳厚之气，结字拙朴自然。文字刻写别具丰神，有方有圆，有藏有露，书体楷中兼有隶意，形体结构与一般楷书、隶书迥然有别，字形大小、斜正变化十分自由活泼，古朴可爱，但又能拙中见巧，巧中寓拙，被称为中国书法最早的“孩儿体”。刻石中许多行款不齐，字体大小参差，似未曾画丹而直接书之，天趣盎然。笔力雄健，可捕龙蛇，工整处不失生动，草率者亦神气十足。最为独特的是，此碑书写者将当时民间流行的章草楷书化，比北魏中后期笔法跳跃、开张雄强的书风更显朴实、奇崛。

在药王山碑林现存的北魏造像碑中，《姚伯多造像碑》和《魏文朗造像碑》《张僧妙法师碑》因独特的历史价值与艺术价值“冠压群芳”，被称为“魏碑三宝”。

书艺丰碑

在中国书法数千年的历史长河中，魏碑书法是一个特殊而又恢宏的存在，作为楷书的一种，散发着独特的艺术魅力。魏碑是南北朝时期北朝文字刻石的通称，以北魏为最精，大体可分为碑刻、墓志、造像题记和摩崖刻石4种。此时的书法是一种承前启后、继往开来的过渡性书法体系，上可窥汉秦旧范，下能察隋唐习风。魏碑书法对后来的隋唐楷书形成产生了巨大影响。

作为魏碑书法的代表，《姚伯多造像碑》出土以来备受世人瞩目。1965年“西安碑林”拓片首次在日本展览时，史学家武伯伦有意加选了《姚伯多造像碑》，日本学界称其为“一种罕见的楷书”，造像“粗犷”，具备了“龙争虎跃”的真实感。

于右任先生无疑是20世纪中国书坛的泰斗，他的“魏体行书”和“碑体草书”为时代开一生面，具有撼人心魄的文化魅力。纵观于右任书法风格形成的全过程，从他早年恢宏旷达、跌宕奇崛的行书，到晚年古朴雄逸、大气如虹的草书，不难看出，其高古简远、典雅朴茂的艺术个性与魏碑有着直接的渊源关系。对于右任书法风格影响最大的便是以《姚伯多造像碑》为代表的“秦中三绝碑”。

近现代书法家对魏碑甚为推崇，临学者众多，尤以我国北方地区更兴，有较高造诣者为数不少。许多人在魏碑书法中汲取营养：有的取魏碑之神，融入行书和隶书的笔意；有的融碑帖于一体，创造出众多颇具个性特色的书法艺术风格。书法的最高境界在于入门而取形，出门而取神。许多书法家在临习《姚伯多造像碑》时感慨，点画造型硬朗生拙，妙趣横生，时出意想之外，其 字形结构中，时有篆书和分书的简化，又有草书楷书的笔致，着实篆情草意，奇思妙构，而且全局一致，整体和谐，极尽风采。

书法在中华文明史上扮演着重要角色。它不仅是文化传播的工具，同时也陶冶着人们的思想品格。随着中国书法艺术的繁荣发展，越来越多的人临学魏碑书法，相信诸如《姚伯多造像碑》这样的艺术瑰宝会更好发挥其文化和艺术价值。